圖／日據時期台灣人戶口薄冊
去年受委辦一件神明會地籍清理申報案件，接觸數百名日據時期台灣人的戶口薄冊，所見簿冊對每位台灣人都有記載「種族」，例如「福」為福建人，「廣」為廣東人，「高」為高砂族，「熟」為熟蕃人，「生」為生蕃人。
而日本人自己則記為「內」以示內地人。即使日據末期有極少數台灣人改為日本名，其「種族」記載仍不變。由此可見，當時改了日本名的台灣人，與日本人仍有區別。
戶口簿冊另還記載「種別」以示社會階級，記載「一」為官吏、公吏或有資產常識者。「三」為受禁錮過之受刑人。
不屬於「一」或「三」者則記為「二」。
依此可知日本人的戶政管理對人民存在階級歧視。
而婦女的戶籍則沿襲古代中國，在姓後一律加上「氏」，例如蔡阿英，在薄冊上被記為「蔡氏阿英」，此中寓有大男人主義被制度化。
上述戶籍資料之記載，直到國府行政長官公署接管後才被汰除。
現今台灣有一些人宣稱統治台灣的日本人文明高於中國，從戶籍註記以觀，實不盡然。
1895年日本倚仗武力擊敗清國迫使簽訂馬關條約而攫取台灣，統治期間一直把台灣人視為次等人，就學就業都受不平等對待，台灣人與日本人被嚴格區分。
迄1942年（昭和十六年）中途島戰役後日本敗象已露，為拉攏台灣民心才在台灣推行皇民化以示恩典，台灣人可經「許可」後改日本姓名。但台人買帳的不多，在數百名台灣人戶口簿冊中，只見到1戶3名男性及1名女姓在昭和16年後改為日本名，另有3名剛出生女嬰取日本名但不改姓。而在施行皇民化後，改名者代表社會階級的「種別」始被塗銷，但「種族」仍在。依以上比例，像李登輝改為岩里政男者，在當時仍屬極少數，多數台灣人不屑為之。現今政壇人士如林佳龍之重修神社鳥居，賴清德之向八田與一獻花祭拜，對侵略者、殖民者歌頌、讚嘆，若非是對台日關係近代史的無知，在先人祖輩眼中，恐怕是奴顏媚日而求辱吧。
上述改日本姓名者，在1946年5月因台灣行政長官公署施行「台灣省人民回復原有姓名辦法」而改為原名。
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